Ne može niko da vjeruje da je on stariji je od nje: Ovo je prvi muž Sanje Kužet, a tek kad čujete šta je za Brenu poručio




Već u 2. veku naše ere krštenje novorođenčeta počelo je da se prihvata među hrišćanima za duhovno pročišćavanje i društvenu inicijaciju dojenčadi, [6] potreba za nekim ispovedanjem vjere zahtijevala je upotrebu odraslih koji su djelovali kao sponzori za dijete. Vokalizovali su priznanje vjere i djelovali kao jamci djetetovih duhovnih uvjerenja.

Obično su ovi sponzori bili prirodni roditelji djeteta, kako je u 408. godini naglasio Sv. Augustin koji je sugerisao da bi oni, iznimno, mogli biti drugi pojedinci. Unutar jednog stoljeća, Corpus Juris Civilis ukazuje da su roditelji u ovoj ulozi zamijenjeni gotovo u potpunosti. Ovo je razjašnjeno 813. godine kada je Minhenski savjet zabranio prirodnim roditeljima da djeluju kao kumovi za svoju djecu.

Do 5. stoljeća, muški sponzori su se nazivali “duhovnim ocima”, a do kraja šestog stoljeća, oni su bili označeni kao “kompateri” i “vojnici”, sugerirajući da se oni vide kao duhovni su-roditelji. . Ovaj obrazac je obeležen stvaranjem zakonskih prepreka za brak koje su paralelne sa onim za druge oblike srodstva. Ukaz Justinijana, datiran na 530. godinu, zabranio je brak između kuma i njegove kumče, a te su se barijere nastavile da se množe sve do 11. stoljeća, zabranivši brak između prirodnih i duhovnih roditelja ili onih koji su s njima direktno povezani. Kako se potvrda pojavila kao poseban obred krštenja u osmom stoljeću, pojavio se i drugi skup sponzora, sa sličnim zabranama. Tačan obim ovih duhovnih veza kao prepreka braku u katoličanstvu bio je nejasan sve do Trentskog vijeća, koje ga je ograničavalo na odnose između kumova, djeteta i roditelja.

Categories: Novo

Tags:

Comments are closed