Vjerujemo da ste na nekoj lokalnoj televiziji ili platformi You Tube, do sada vidjeli neku emisiju posvećeni ljudima koji žive na dalekom sjeveru Rusije. Tmo su uslovi i više nego surovi, a sljedeća priča kao i video kolaž će vas definitivno oduševiti….
Intrigantna i neuobičajena skupina, Nenci, nastanjuje sjevernu obalu Sibira u Rusiji desetljećima. Uspješno su odoljeli pritiscima modernog društva i zadržali svoj tradicionalni nomadski način života. Unatoč tome, njihova se populacija smanjila na nešto više od 44 000 jedinki, a ne smetaju čak ni temperature koje dosežu -50 stupnjeva Celzijusa. Mnogi su očarani njihovim svakodnevnim životom, često s nevjericom susrećući ove izvanredne ljude. Postoje dvije glavne skupine: e-Forest Nenci i Tundra Nenci. Iako zauzimaju velika područja koja se protežu od Bijelog mora do donjeg toka rijeke Jenisej, svi Neneti u tundri posjeduju zajedničku kulturu. Ovo pleme, koje neki nazivaju Samojedi ili Juraci, našlo se između poluotoka Kanin i Tajmir, a samo mali broj je osnovao zajednice poput Kolve. Lov i uzgoj sobova im je primarni izvor prihoda.
- Tijekom cijele godine koriste sobove kao tegleću stoku, što im omogućuje da prijeđu velike udaljenosti. Praksa masovnog uzgoja započela je u 18. stoljeću. Uz meso sobova, riba čini značajan dio njihove prehrane. Nenci posjeduju sustav vjerovanja koji je i šamanistički i animistički, naglašavajući važnost poštovanja zemlje i njezinih resursa. Prilikom seobe stavljaju predmete poput medvjeđe kože, vjerskih figura, novčića i drugih predmeta na svoje svete saonice. Te se saonice otvaraju samo tijekom značajnih događaja ili vjerskih obreda, uključujući žrtve. Njihovo društvo je organizirano oko klanova, a njihov šaman je poznat kao Tadibija.
Nakon ruske revolucije, politika kolektivizacije Sovjetskog Saveza negativno je utjecala na kulturne običaje nenenskog naroda. Sovjetska je vlada pokušala prisiliti nomadske Samojede da uspostave trajna naselja. Kao rezultat toga, prisiljeni su živjeti u selima, a njihova djeca su poslana u državne internate, što je dovelo do pada njihovog kulturnog identiteta. Odigrala je značajnu ulogu u oblikovanju društvenih uloga muškaraca u plemenu. Prethodno je u tundri imao ključnu odgovornost u zaštiti sobova. Kad su se Nenci morali prilagoditi životu daleko od tundre, muškarci su otkrili da su se njihove tradicionalne uloge smanjile. Velik dio posla koji ih je čekao u selu promatran je kroz konvencionalnu prizmu kao zadaci prikladni za žene.
Ovaj gubitak muškog identiteta dodatno je pogoršan postupcima sovjetske vlade. U selima u tajgi poslove poput vrtlarstva, uzgoja krzna, stočarstva, trgovine i medicine često su obavljale žene, a ne muškarci, zbog čega su mnogi muškarci razvili naviku opijanja. Kao rezultat toga, tradicionalna kultura naroda Nenc počela je naglo propadati. Konkretno, mnogi pojedinci, posebno oni u autonomnom okrugu Nenec, izgubili su svoj materinji jezik i asimilirali se u šire društvo. Nenečki stočari suočili su se sa značajnim izazovima, ali njihov način života nije bio ugrožen dulje vrijeme.
Dok je politika kolektivizacije trajala mnogo godina u većem dijelu Rusije, njezini su se učinci na regiju Yamal osjećali tek jedno desetljeće. Nakon Staljinove smrti 1953. tradicionalna gospodarstva su očuvana. Između 1950. i 1960. populacija sobova povećala se za 50%, a do 1980. ta se brojka gotovo udvostručila. U narednim desetljećima Nenci su doživjeli postupan napredak, što im je omogućilo da povrate i zadrže svoj tradicionalni nomadski stil života. Unatoč sposobnosti Neneca da ostanu jaki usred tekućih promjena i zlostavljanja, sada se suočavaju s novom preprekom.
Njihov način života značajno se oslanja na ribarstvo i uzgoj sobova. Nažalost, ove aktivnosti pod velikim su utjecajem okoliša kojem prijeti naftna industrija. Nenetima nedostaju slobodni vikendi jer njihovi dnevni zadaci uključuju brigu o sobovima i traženje hrane. Od posla se odmaraju samo jednom godišnje, kada se cijela zajednica okupi na sanjkama i društvenim okupljanjima. S obzirom da se snijeg na Arktiku ubrzano topi, Nenci moraju prilagoditi svoje migracijske rute klimatskim promjenama, osiguravajući da sobovi imaju pristup hrani.
Ove životinje prvenstveno jedu lišajeve koji rastu ispod debelog sloja snijega, a njihov izniman njuh omogućuje im da lociraju tu hranu. Male udubine koje je u snijegu ostavilo krdo sobova stvaraju nevjerojatan prizor. Među Nenetima, dogovoreni brak je kroz povijest bio, au nekim slučajevima još uvijek je, prevladavajući način sklapanja bračnih zajednica. Ugledavši potencijalnu nevjestu, mladić se u pratnji svoje rodbine na obiteljskom vijeću upušta u rasprave o njezinim atributima i odabire bračnog posrednika. U određenim situacijama mladoženjina majka može sama preuzeti ulogu bračne posrednice.
Na određeni dan, mladoženja i provodadžija putuju u logor u kojem živi mladenkina obitelj. Pripreme mladenke za dan vjenčanja započinjale su kupanjem i ritualnim čišćenjem dimom. Nakon toga, kosa joj je ispletena u pletenice ukrašene nakitom, sa značajnim dodatkom dugih lažnih punđi, što je tradicionalna frizura za mladenke. Nenetska kultura ne uključuje specifičnu svadbenu odjeću, pa se mladenka oblači u svoju najelegantniju i novoizrađenu odjeću izrađenu od vrhunske kože.
Slično tome, mladoženja i njegova obitelj oblače svoju najljepšu odjeću za tu prigodu u mladenkinu šatoru. Svadbeni argiš, koji se sastoji od povorke više zaprega sa sobovima poredanih jedna za drugim, može se protezati i do jednog kilometra. Bitna komponenta mladenkinog miraza je novi zastor za krevet, jer bračni život Nenca počinje iza ovog zastora. Služi kao jedina pregrada između kreveta para i kreveta ostalih članova obitelji. Tipično, događaji u mladoženjinom taboru odražavaju događaje u taboru mladenke: žrtvovanje jelena, slavlje ispred šatora, nakon čega slijedi večera u šatoru, a zatim razne igre i natjecanja.
